La Bocca della Verità
真理之口
真理之口（La Bocca della Verità）是一个搁置在科林斯柱顶的巨大圆形雕塑花砖，上面描绘了张着嘴巴的面孔，位于罗马希腊圣母堂的门廊。真理之口这个名字，来源于大众的想象力，它将真理之口与考验（神罚）联系起来：它会咬住那些说谎者的手。
关于这个大理石作品，存在着各种鉴定假设，它也曾被确定为«古代井盖»和«无关紧要的描绘了人或神灵面孔的大理石»（海神、牧神等）。但是现在，众多历史和考古学方面的内容（符号学、宗教等）相互融合，再结合贵重的材料，可以精确验证其身份
事实上，该作品证实了牧神的太阳形式的具体象征性表示，这是位意大利神灵，经常与希腊神潘相混淆，他与潘神有某些共同特征；他也经常与一位类似的神-西尔瓦努斯神-相混淆，西尔瓦努斯神是森林和树林的拉丁神。
考虑到罗马宗教与希腊宗教之间的联系和各种派生，在罗马神话中，牧神是皮库斯（拉提努斯的父亲，萨图尔努斯的后裔）和卡南特（雅努斯的女儿）的儿子。 他在成为国王后成为神：田地和羊群之神，他也因所有与乡村自然有关的事物而受到崇敬。
牧神具有占卜和生殖力的天赋。在阿文提诺山附近曾经专门为这位神灵举办庆祝活动和祭祀仪式。在这些庆祝牧神的活动中，主要的庆祝活动在 12 月 5 日举行，届时一头山羊被献祭，还供奉牛奶和酒。在帕拉蒂尼山上举办的牧神节«lupercali»非常引人注目。祭典时以獒犬和山羊为祭祀，请求神灵让狼远离羊群、让农夫可以丰收、让猎人捕获丰富猎物、让渔夫捕捞到鱼。
此外，由于其占卜精确，牧神的形象在酒神节«baccanali»和一些伟大的乡村神灵（巴克科斯、雅努斯、狄阿娜、萨图尔努斯、玛尔斯等）的祭祀仪式中无处不在。牧神特别出现在农业守护神和丰收保护神 – 刻瑞斯和康苏斯 – 的庆祝活动中。康苏斯的神庙位于马克西姆斯大竞技场附近，那里是举行康苏斯节«consualia»庆祝活动的地方，8 月 27 日的庆祝活动是为了使五谷成圣，12 月 15 日的庆祝活动是为了祈祷对田地的保护。从 4 月 12 日至 19 日，会举办三个盛大的小麦节和农业节（«cerealie»）来献给主要的拉丁神祇之一刻瑞斯，庆祝活动从他的神庙延伸到马克西姆斯大竞技场周边场地，场面壮观，参与者众多。他们向刻瑞斯和众多的乡村神灵祈求，用歌曲、祭品和仪式，并点燃几捆前一年的麦穗，作为一种赎罪行为，以便太阳可以使田里的谷物和农产品成熟。
神庙（公元前 4 世纪）可能位于古老的希腊圣母堂所在的位置。这些柱子是一种矗立在寺庙前面、带有凉廊的柱廊门廊的遗迹，可以追溯到公元 4 世纪。在属于这座大教堂的区域内可以看到其结构和柱子的遗迹，以及拉丁神赫丘利（公元前 8 世纪）的大祭坛的强大砖石，与希腊的海克力斯不同，赫丘利具有乡村神灵的特征以及象征丰饶、农产品和守信的太阳神的特征。在拉齐奥地区的传说中，他与埃文德国王和神话中的牧神有关。
在这些不同寻常的异教和基督教的建筑群的门廊上，安置着«真理之口»这件具有艺术和神秘风格原始内涵的作品，也许是由于几个世纪以来不间断的崇敬，至今它仍然带给人们一种不同寻常的异教氛围的魅力。
这块巨大花砖厚 20 厘米，直径 175 厘米，总重量约为 1300 公斤。大型大理石圆盘侧面的凹槽用于夹住固定夹，可以将作品当成可悬挂在后墙上的垂直中央艺术品。大型大理石圆盘原本可能是一个井盖，因此被水平放置。
圆形的形状是农业上祈求太阳恩惠的象征，底部呈球形的阴囊象征，与顶部的角平行，代表生殖力的双侧腺体，还有两个狼头的轮廓，毫无疑问象征着牧神节«lupercali»。
这幅牧神的图像，在高密度粗粒大理石上镂空雕刻而成，从地质学上讲，它是一种表面大理石材料，肯定是在提取底层块之前加工的。因此，就罗马使用的某些类型大理石的体积、形状、地质和历史技术方面而言，这件作品的实现在公元前四世纪之前。
这件作品可能是罗马人放置在刻瑞斯的神庙中的，位于帕拉蒂尼山、阿文提诺山和卡比托利欧山这三座山丘之间的交汇处，这里也是罗马的诞生之地。
传说讲述了一位年轻的贵族，确定了他的妻子不贞之后，要求她发誓她是无辜的，让她接受真理之口的审判。这个通奸的女人用诡计挽救了她的手。她和情人约定，让他在她接受考验的那天出现在人群面前，并假装生气，当着所有人的面拥抱她。
她不慌不忙地走近面具，将手放在嘴里，得意洋洋地说：“我发誓，除了我的丈夫和那个疯狂的年轻人，没有人拥抱和亲吻过我。”那只手完好无损，令她丈夫十分满意。
相传，那些将手放在嘴里并发誓说假话的人在收回手时都被切断了。可能是法官在面具后面安排了一名手持利剑的执法人。
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